国王和王子的故事
●国王杰亚德和宰相希马斯
古时候，印度有个受人尊敬的国王，名叫杰亚德。他身材魁梧，相貌出众，聪慧过人，性格开朗，待人和善，爱民如子，尤其是对贫苦的老百姓更加体贴和关心，因此全国人民都拥护和爱戴他。他所统治的国家繁荣昌盛，人民丰衣足食。他手下的王公和侯爵共有72人，法官遍布全国各地，共有350人，此外，朝廷还有70名文武官员，他所统治的军队，每10名士兵编为一队，每一队都有一个头目管理和领导。
国王身边有许多大臣，其中国王最满意的就要数宰相希马斯了，希马斯聪明能干，才学高深，能言善辩，处理事情都很得当，因此，虽然他只有22岁，国王杰亚德就任命他为宰相。希马斯做事果断。料事如神，勤政爱民，因而国王非常器重他，无论大事小事，都要同他一起商讨后才作定夺。
杰亚德国王公正廉明，臣民无论贫富，无论地位高低，他都一视同仁，奖罚分明，并且无微不至地关心和爱护他的百姓，像亲人一样对待他们。杰亚德还很同情农民，每遇灾年，都要减收税金，以减轻百姓的负担。总之，国王杰亚德是一个前所未有的好国王，尤其是他这样体贴百姓，更让人赞叹不巳。国王杰亚德虽然功德圆满，但苍天不作美，他已年过半百，膝下仍无一个儿子。为此，国王常常闷闷不乐，全国百姓都替他暗暗祈祷，希望伟大的真主赐他一个儿子。
一天晚上，劳累了一天的杰亚德躺在床上，又想起自己老而无子，没儿子继承王位的事情，禁不住伤心落泪，直到深夜，才勉强睡着。他刚睡熟就做了一个梦，梦见自己在一片树林中给一棵树浇水，可是那棵树突然着火，引燃了其它树木，把整个树林全部烧毁了。国王惊恐万分，从睡梦中醒来。他赶忙坐起来，回想起刚才的梦，心中焦虑不安，立即吩咐仆人道：“快去把宰相希马斯请来，我有急事要见他。”
那仆人不知发生了什么事情，又不敢多问，只好一路小跑来到宰相卧室，对他说：“国王有急事找你，让您赶快进宫去见他。”宰相希马斯听说国王有急事要见他，急忙穿好衣服，跟着仆人赶到宫中。
他见国王正在床上坐卧不宁，便赶快跪在床前，毕恭毕敬地行过礼之后问道：“尊敬的陛下，您为何如此焦虑不安？深更半夜有什么急事召我进宫？”
国王杰亚德让宰相坐在自己的床边，把刚才的梦说了一遍：“今天夜里，我做了一个可怕的梦，梦见自己来到一片荒无人烟的树林中，正在给一棵树浇水，可是没想到那棵树突然着火，把整个树林一下子全部烧成灰烬。我惊吓不已，从睡梦中醒来，醒来后心里非常不安，不知这梦是凶是吉。你是个才学渊博的人，又很有经验，并且非常善于圆梦，因此我派人把你请来，想让你替我解释一下这个梦，看它到底是凶是吉。”
宰相静静地听着国王的叙述，过了好一阵子，才喜笑颜开。国王见他满面笑容，就问道：“希马斯，从你的表情上看，这个梦是个好梦，是吗？”
“国王陛下，恭喜您了。这个梦告诉您一个好消息，它说仁慈的主要赐福与您，让您生下一个儿子，等以后陛下百年归天了，由他继承王位。王子在成长时，也许会不太顺利。这些现在我们就不要细说了，等以后时机成熟了，我再告诉您。”
国王听到高兴得快要发疯了，先前的忧虑消失得无影无踪。他对宰相希马斯说：“既然这个梦是吉利的，那就不必多说了，等以后时机成熟，你再给我做详细的解说，不能因为我的要求而违背了主的意愿。”
其实，宰相希马斯非常了解杰亚德的心事，知道他还想了解得更仔细些，可是宰相觉得不便详细解释，只好含含糊糊地推辞了。国王呢，表面上装作毫不在意的样子，而在暗地里却请来国内有名的占星家和圆梦者，把他晚上做的梦告诉他们，然后问道：“这个梦究竟是什么意思？是吉是凶？希马斯说的是真的吗？”
国王说完后，在座的占星家和圆梦者都心中有数，只是不想明说罢了。只有一个人站起来要求国王允许他发言。国王点头表示同意，他便说道：“尊敬而仁慈的陛下，我认为希马斯能够圆满地解释这个梦，只是不想说出去，怕对自己不利，另一方面也想让陛下先高兴高兴，因而没有完全告诉您。现在如果您愿意听的话，我就把另一部分再告诉您。”
“圆梦者啊，请你不必担心，大胆地对我讲实话吧。”
“希马斯说的很对，这个梦确实告诉您，王后再过几个月就要为您生下一个儿子，等陛下百年归天之后，王子将继承您的王位。遗憾的是，王子继承王位后，并没有把您的优点发扬开去，而是恰恰相反。他专干一些对人民不利的事，甚至像猫对待老鼠的故事”。
●猫和老鼠的故事
很久很久以前，一只年老体衰的猫到处寻找食物，可是什么也找不到。夜里，寻找了一天食物的猫又饿又累，这时天气正好又下起了大雨，把这只可怜的猫淋得浑身湿透，它又饿又冷，心想：今天必死无疑了。可是没有办法，要想生存就得继续寻找食物。于是它艰难地行走着，希望找一点救命食。它边走边在地上仔细搜寻，终于在一棵树下找到了一个小洞，它急忙跑到洞前，一边用鼻子闻了闻，一边“喵喵”地叫了几声，忽然它看见里面有一只又胖又大的老鼠心想，足够我美食一顿了。
善良的老鼠发现自己的敌人在洞外，十分害怕，赶忙转过身子，用尽全力紧紧堵住洞门，不让猫进来。猫一看老鼠防御很严，就想用花言巧语骗老鼠开门，它用脆弱的声音说：“亲爱的老鼠呀，你为何要这么对我？我是来和你交朋友的，我已经几天没有吃一点东西了，外边又下着大雨，你看我多可怜呀！希望你看在主的分上救救我吧，让我在你的洞中住一夜。你看我既虚弱，又饥寒交迫，连动弹一下的力气都没了，哪能吃你呢？现在如果你不救我，我就会死在这里的。因此，我以真主的名义求你救我一命，让我到你的洞里避避雨，哪怕只在门廊下面睡一觉也行，我知道你是一位善良的好兄弟，一定会答应我的请求。古人说得好：‘用自己的家保护可怜的异乡人，在接受最后审判时，真主会用天堂作他的庇护所。’我的好兄弟，打开洞门让我进去，对你来说是一件非常容易的事，可是真主对你的奖赏却是十分优厚的。我的好兄弟，你再仔细想想，然后再把门打开，让我进去休息一会儿，否则我将会被活活地折磨死的。”
老鼠仍然不相信猫的话，说道：“你本来就是我们的敌人，专靠吃我们的肉生活，因此，我坚决不会放你进来的。我知道你是在骗我，对你来说，没有信用可言，只有诈骗。你知道吗？放你进来就好像把美女托付给色鬼，把金银托付给穷鬼一样危险，就等于把干柴投放到烈火中，马上就会烧成灰烬。我们天生是敌人，永远都不可能成为朋友，因此你赶快到别处逃命去吧，我绝不会让你进来的。”
猫听了老鼠的话后，装出更可怜的样子，哭着说：“老鼠兄弟，你刚才所说的很有道理，不过什么事情都不是绝对的，我不像其它猫那样没有良心，如果今天你救了我，我一定会好好报答你的。现在我对过去一段时间里你我之间的天然敌对行为深表歉意，希望你能原谅。俗话说得好：‘如果今生你原谅人，那么来世定可得到真主的饶恕。’尽管过去我做过一些对不起你的事情，可现在我已向你道过歉，并诚心诚意地前来与你结为朋友。古人曾经说过：‘要想让敌人成为友人，就应该也为他做些好事。’亲爱的老鼠兄弟，我对主发誓，我是真心真意地想与你和好，从今以后，决不伤害你半根毫毛。况且，我现在连走路的力气都没有了，怎么能干出对不起你的事呢？如果你相信真主，就行行好，救我一命吧！”
老鼠还是不相信猫，它气愤地说：“我不想再听你的谎言了，你说这些无非就是想吃掉我，你快离开这里，我是绝对不会与你结交的。假如你我之间不是敌对关系，或许我还会救你一命，可是我们是天生的敌人，你总千方百计地想吃掉我们。古人说：‘如果对敌人仁慈，那就等于把手伸进蛇嘴里。’你说这有多危险啊！”
“亲爱的老鼠，我对你说了那么多的好话，可你连一点同情心都没有，现在我只剩最后一口气了，也许马上就会死在你的面前，你这狠心的家伙，难道就见死不救吗？我告诉你，我死后，真主一定要让你下辈子偿还的。”
老鼠一听这话，心里有些害怕，担心真主真的会惩罚它，而且猫的话让它产生了同情心，它暗暗地说：“伟大的真主，保佑我一帆风顺吧，也许我该为这只可怜的猫做些好事。”
于是，它跑出洞去，把猫拖进洞里，这时，猫已经奄奄一息了，在老鼠的精心照料下，它的身体渐渐恢复过来，开始和老鼠交谈起来。它对老鼠说：“我已老了，没有能力去寻找更多的食物，因此日子过得十分清苦。”
老鼠听了这番话，觉得猫很可怜，对它非常同情。于是，老鼠拿出好吃的招待它，安慰它、服侍它。可是猫心里却另有打算，它慢慢地走到洞口，以堵住老鼠的去路。这时，老鼠有事要外出，还没走到洞口，猫就上前抓住了它，使劲地撕咬，又用爪子抓它、踢它，还把它高高举起来，然后又摔在地上。老鼠见机逃窜，可是哪里还能逃过猫的手掌心。
老鼠气愤极了，后悔自己当初不该救猫。它大声喊道：“救命啊！救命！”同时又祈求真主帮助它，咒骂没有良心的猫。它说：“你这可恶的东西，难道刚才说过的话你都忘了吗？我好心好意把你放进洞里，你却以怨报德，这样做你就不怕真主惩罚你吗？古人说得好：‘跟敌人交朋友，那相当于给自己找罪受。’还有一句话是：‘相信敌人就是自寻死路。’这些话都是真理，当初我真不该放你进来，让你在外边冻死才好呢！现在我只求真主把我从你这个恶魔手中救出。”
那只猫根本不管老鼠在说什么，只是拚命地追逐，撕咬老鼠，一心想美餐一顿。这时，正巧有个猎人带着他的猎狗从洞口经过，猎狗耳朵十分灵敏，它老远就听见洞内的叫喊，以为是一只狐狸在里面，就冲到洞门口，想在那里抓住狐狸。猫一看猎狗，就吓得四散逃窜，刚出洞口，就被猎狗活活地咬死了。
可怜的老鼠终于得救了，虽然被吓得半死，但总算活下来了。古人说过：“你爱别人，别人也会加倍爱你；你若坑害别人，那最终一定会被别人害死。”猫和老鼠的故事不说明了这一点吗？
圆梦人详详细细地把“猫和老鼠的故事”讲了一遍，最后又说：“国王陛下，这个故事很清楚地告诉我们，做人要忠厚老实，遵守诺言，如果违背了自己的诺言，必将受到惩罚。像猫这样的老是欺骗别人不守信用的人，最终会落得和猫一样的下场。因为世界上总是有因果报应的，善有善报，恶有恶报。做好事的人，最终会受到主的奖赏。因此，陛下不必担忧，更不必因此而惊慌。王子虽然一时糊涂，做一些坏事，但他能够改邪归正，最终走向您的光明大道上来，他将认真执政，爱护百姓。宰相希马斯是一位学识渊博的人，他完全能够解释清楚这个梦，本来也想把实情说出来，但又经深思熟虑，觉得时机不成熟，因此就没有这么做。常言说：‘世界上最胆小的人就是那些学问高深的人。’这句话在希马斯身上得到了验证。”
国王杰亚德认为圆梦者说的很有道理，就重赏了他和其余的人，让他们满载而归。而自己去了最宠爱的妃子那里，躺在床上想到那个梦，又喜又忧。天黑后，他就留在那里过夜，就在那天夜里，妃子真的怀孕了！一讯个月后，妃子发现自己有喜了，欣喜万分，同时也把这个喜迅告诉了国王。
国王听后十分高兴，他激动地说：“感谢善良的主，终于让我的梦想变成现实！”从此，国王对妃子百般体贴，尽量让她生活得舒适些。接着他又吩咐仆人速请希马斯进宫，把这一喜事告诉希马斯。他说：“主终于赐予我一个儿子，我后继有人，这真是令我太高兴了。希马斯，你对这件事如何看待？”
宰相见国王如此激动，自己也不好说什么。国王奇怪地问：“希马斯，这么大的喜事你为什么不替我高兴呢？”
希马斯急忙跪在地上，给国王叩了一个头，然后说：“陛下，听到这个消息我也很高兴，不过您想想看，如果大树被火烧掉，那人们到哪里去乘凉呢？如果一个人的喉咙被堵住，那美酒对他也没什么味道了。一个口渴的人掉在水中，很快就会被淹死。我是陛下的奴仆，地位低下，因而不敢胡言乱语，我实在是有苦难言啊。古人说：‘聪明人对三件事不敢随意预言，即：出门人还未到家之前，对自己的安危不做预言；在战争结束前，不要轻意断定胜利或失败；在孕妇分娩前，不要预料所生是男是女。’如果对事物过早地做出预言，最终会走修行者的老路。”
“修行者的老路是什么？这到底又是怎么一回事？”
“请陛下仔细听着。”
于是宰相希马斯开始讲述“修行者的故事。”
●修行者的故事
传说在远古时候，一座城市里居住着一个埋头修行的虔诚信徒，他从不外出干活，全靠一个大富豪养活。这个大富豪对修行者非常慷慨，每天给修行者三个面饼和一点点奶油。在当时，奶油存放在一个瓦罐里，积少成多，终于有一天，奶油瓦罐装满了。修行者生怕别人偷走这个瓦罐，就把它藏在睡觉地方的上面。
一天晚上，修行者埋头修行完毕，十分疲倦，拄着拐杖走进屋里，坐在床上直想睡觉，他刚躺下来，看到上面的奶油瓦罐，心里七上八下不知想些什么，他想：“我每天都担心瓦罐被人偷走，这样活着多累呀！还不如把它卖掉，换些钱来，然后再用这些钱买一只母绵羊，让这只母绵羊和别人家的公羊一起放牧。到第二年，母绵羊就会为我生下一只小公羊和一只小母羊，再以后老母羊生小羊，小母羊也可以再生小羊，用不了多久我就拥有一大群羊了。等羊多得忙不过来的时候，我就把它们卖掉一些，用卖羊的钱来盖房子，买最名贵的衣服，再买10个奴仆专门服侍我。最后再娶媳妇，婚礼那天，我要大摆酒席，宴请宾客，让全城的人都知道我的名字，用最美丽的花装饰我的房间，请全国最有名的艺人来助兴。凡来参加婚礼的宾客，一定要让他们大饱口福，想吃什么就吃什么。洞房花烛夜，我和温柔可爱的妻子，亲亲热热甜甜蜜蜜，以后再也不用过枯燥无味的苦行僧生活了。再以后呢？妻子为我生儿育女，我们把他们一个个都抚养成人，教他们读书写字，让他们学习哲理、文学知识。结果我的孩子长大成人后，个个成了国家的栋梁之材，让我在同辈面前感到骄傲、自豪。我教给我的孩子们只做国家和人民有利的事，决不做那些下流、卑鄙、可耻的事情，我还要教他们如何待人接物。只要他们听话，老老实实地做人，我就给他们零用钱花。假如他们不听我的话，不按我的旨意去办事，我就用这根拐杖打他们。”
他想着就举起长拐杖做出打孩子的动作，没想到拐杖不偏不歪，正好落在了奶油瓦罐上，把奶油瓦罐砸了个粉碎，奶油从上面掉下来，弄了他一身，他气得快要发疯了。这件事很快传开，成了人们饭后谈论的笑料，也被作为一个教训一代一代地传下去。
宰相希马斯讲完“修行者的故事”后，又接着说：“因此，我认为对任何情况都不作预言为好。”
“你的话有道理，你确实是一位很有才能的宰相，我知道你所说的都是为了我好，我会重赏你的，并且会听你的话的。”
宰相希马斯听了国王的话后，高兴极了，马上跪在地上给国王叩头，并对国王表示深深地感谢。他祝国王说：“尊敬的国王陛下，愿伟大的主保佑您万寿无疆，永保江山！我对国王忠心耿耿，国王心里一定非常清楚，无论大事小事，我都按国王的旨意去办。陛下喜欢的东西，我没有一样不喜欢的。总之，陛下的欢乐就是我的欢乐，陛下的哀愁也是我的哀愁。只要陛下您对我有一点点不满意，我都彻夜难眠。主赐予陛下仁慈、善良和宽广的胸怀，同时也让我跟着陛下享受荣华富贵。我虔诚地祈祷伟大的主保佑陛下万寿无疆，让我在来世再加倍报答您对我的大恩大德。”说完，宰相希马斯起身告辞离去。
国王独自在家里回想希马斯所说的话，心里十分高兴。又过了九个月，妃子怀胎十月，生下了一个可爱的小男孩。全国上下无不为之欢喜，国王本人更是欣喜万分，他高兴地对大臣说：“我有儿子了，我后继有人了！我原以为主不会赐予我一个儿子，心里感到很失望。可是仁慈的主对他的奴婢还是很慈善的。”
国王立即下令全国人民都欢庆这件喜事。霎时，举国上下，为之欢腾，文臣武将，学者名流，都相约进宫向国王贺喜，宫廷内外热闹非凡。
王子出世的喜讯很快传遍了全国各地，许多知名的学者、哲人、文学家等，不辞辛苦，跋山涉水，从千里之外的地方来到宫中，向国王贺喜。宫中大摆宴席，文武百官和知名学者欢聚一堂，按他们地位高低依次就坐，共同庆贺国王晚年得子。国王让以宰相希马斯为首的七个大臣就王子出世表示一点自己的看法。
宰相希马斯自告奋勇，第一个站起来发言，经得国王允许后，他就滔滔不绝地开始说了，他说：“感谢伟大而仁慈的主，他不但创造了我们，而且还把权力和领土赏赐给了他认为有才能的君主，然后再通过君主的统治为人民造福，让人民过上幸福的生活。坐在我们面前的这位国王，尤其值得所有人颂扬。他从敌人那里夺回了属于我们的国土，使百姓过着丰衣足食的生活，他不论对宫中的大小官员还是对国内的老百姓，都百般地关心和爱护，他能够急天下人之所急，想天下人之所想，是历代国王中不曾见过的。主的意愿就是让国君替百姓操劳，替百姓抵御外侵。每个国王都想战胜自己的敌人，把所有的敌人变成自己的奴隶，无可奈何，国王只好让许多人把他们的儿子送到战场上，让他们去保卫边疆，抵御外敌入侵。然而，自从陛下执政以来，从来没有遇到过这样的事情，因为敌人一听到您的大名就有些胆怯，根本不敢来侵略我们的领土，这也是主的旨意。陛下是主的恩赐真正的享受者，我们也跟着您享福，过着安居乐业的生活，我们真心地祈祷主让您长寿。在王子出生之前，我们天天暗中祈祷，不仅希望主使我们的国家长治久安，更重要的是祈求让您生一个儿子，以便我们的国家后继有人。主是英明的、善良的，他终于答应了我们的请求，满足了我们的心愿，这真的太让我高兴了。仁慈的主像拯救干涸的水塘中的鱼一样，救了我们。”
“水塘中的鱼是怎么一回事呢？”国王好奇地问。于是，宰相希马斯开始讲述“水塘中鱼和蟹的故事”。
●水塘中鱼和蟹的故事
很久很久以前，有一群活蹦乱跳的鱼居住在一个水塘中，它们在那里无忧无虑地生活了许多年。有一年，雨水很少，几乎整年没下雨，天气很热，水塘都快要干涸了。塘中的鱼十分焦急，它们害怕有一天水塘真的干了，自己就无法存活下去。有一条鱼对大家说：“看样子形势对我们很不利，一旦塘中一点水也没有了，我们就全完蛋了，这可怎么办呢？”
一位年长的聪明的鱼说道：“我们现在身处困境，只有伟大的主才能帮助我们。不过，螃蟹是我们的长辈，说不定它会有什么好主意，再说它忠诚老实，十分可靠，见的世面又比我们多。走吧，我们去找它想想办法！”
鱼群觉得这个主意不错，就一起去找螃蟹。他们来到螃蟹的家中，而螃蟹正坐在家中发呆，对塘中缺水的事一无所知。鱼群向它请安问好之后，说：“我们的长辈呀！现在水塘快要干涸了，我们将无法生存，求你想想办法，帮助我们摆脱困境吧！”
螃蟹感到迷惑不解，忙问道：“这是怎么回事？到底发生了什么事情？”
鱼群把它们身处困境之事原原本本地叙说了一遍，然后说道：“我们实在是想不出办法才来麻烦您，您快帮帮我们吧。因为您是我们的长辈，见过的世面的又比我们多，因此一定能帮我们摆脱困境。”
螃蟹沉思片刻，然后说道：“我认为你们应该相信仁慈的主，他早已为你们准备好了足够的食物，这是千真万确的真理，难道从来没有人告诉过你们吗？主无偿地供给他的每个奴婢衣食，并且在创造宇宙万物前，就决定了他们的寿命、衣食，你们不要害怕，所有的事都是命中注定的，现在惟一的办法就是：大家虔诚地祈祷主保佑，谁也不要怀疑主的圣明，只有这样才能免遭灾祸。我知道，主是从来不会让信赖他的人失望的，不会拒绝真心请求人的要求。从现在开始，大家不要惊慌，不要怀疑，虔诚地祈祷主保佑，定会有好结果。总有一天，主会对你们的祈祷做出回复的。天一旦下雨，地面上的积水就会流入塘中，塘中的水自然就会增多。因此，我劝你们还是先回去，安心地等着主的恩赐。即使是没有等到下雨的那一天，你们死亡了，那说明你们寿命已到终结，可以安息了。如果最后到了非逃不可的地步，那我们再一起逃离家园，按照主的旨意到我们该去的地方去。”
鱼群听了螃蟹的一番话，觉得很有道理，异口同声地说：“我们的主人啊！我们按说的办，愿主替我们感谢您。”
鱼群说完后起身告辞，回到自己居住的地方去。一进家门，它们就开始祈祷，天天都是如此，没过多久，主真的答应了鱼群的祈求，下了一场罕见的大雨，地上到处是积水，最后又慢慢地流到水塘中，使水塘中的水位大大增高，还超过了原有的水位。
从此，鱼群又像以前那样偷快地生活在水塘中。
宰相希马斯讲完“水塘中鱼和蟹的故事”之后，又对国王说：“王子未出世以前，我们的心情和鱼群一样，盼望陛下为我们生个儿子，以继承王位，可眼看国王一天天地老了，我们对这件事也不报太大的希望了，没想到主答应了我们的祈求，赐予您一个儿子。现在再让我们虔诚地祈祷，祈求王子再成为您的继承人时，能够光宗耀祖，让陛下为他骄傲、自豪。请相信，主是不会使祈求者失望的，我们再也不要对主的恩赐抱有绝望的心情。”
宰相希马斯坐下后，第二个大臣站起来，给国王请安、致敬后，开始说他的贺词：“要想受到万民的尊敬和爱戴，应该具备正直、宽容、圣明的本性；在统治国家方面，他的一言一行都应该给百姓起到表率的作用；他还应该关心体贴百姓，为百姓排忧解难；对臣民的生命、财产的安全，负有不可推卸的责任；他不应该嫌贫爱富，要对待老百姓一视同仁。只有做到这些，才能受到老百姓的爱戴，听从他的指使，为他祝福，并且在来世，他才有资格得到主的赞许，享受主对他的恩赐。尊敬的陛下，我认为以上所说的您都具备了，如今我们就生活在古人所期待的和平的环境中。王子出世之前，我们对陛下有无继承人之事焦虑不安，天天为陛下祈祷。我们的真心打动了善良的主，他终于回复了所有人的祈祷，让陛下有一个儿子。从此以后，陛下面前将是一条光明大道。总之，善良的主对待陛下就像对待那只乌鸦一样仁慈。”
国王着急地问：“主是怎么对待那只乌鸦的呢？快讲给我听听。”
于是大臣开始讲述“乌鸦和毒蛇的故事”。
●乌鸦和毒蛇的故事
很久很久以前，在一棵高大的树上住着一对乌鸦夫妇，夫妇俩相亲相爱、甜甜蜜蜜，生活幸福美满。这年的盛夏，天气酷热，乌鸦的妻子快要孵化小乌鸦了。可是从那棵大树左边的一个洞里爬出一条毒蛇，这条毒蛇也觉得很热，想出来找个阴凉处避暑。它爬呀爬呀，一直爬到了乌鸦的巢中，觉得里面十分凉快，就住在那里不走了。
乌鸦夫妇眼看着自己的窝巢被毒蛇侵占，心里难过极了，它们无家可归，更没有生产孵化的地方，在外到处流浪，差点丧失了性命。好不容易到了秋天，天气渐渐凉了，那条毒蛇才从乌鸦的窝巢中爬出来，回到自己的洞里。这时，乌鸦夫妇才回到自己的巢中。
乌鸦丈夫高兴地对妻子说：“是真主救了我们，让我们摆脱困境。虽然今年我们孵化和积粮不尽如意，但主保佑我们平安、健康。我们应该赞美主，感谢主才对。除了主再没有什么人能让我们信赖，现在我只有虔诚的祈祷，祈祷主在明年补偿我们今年的损失。”
乌鸦夫妇又像从前一样愉快地生活在自己的鸟巢中。到了第二年的盛夏时节，又是乌鸦生产孵化的时节，没想到那条毒蛇又从自己的洞里爬出来，准备爬到树上在乌鸦的巢中避暑。它刚刚攀着树枝往上爬，这时，突然有一只鹤鹰从天空中俯冲下来，照准毒蛇的头颅使劲啄，直把毒蛇的脑袋啄得四分五裂。那条毒蛇从树上掉下来，一动不动地躺在地上。不一会儿，一只蚂蚁发现了毒蛇的尸体，它马上叫来成千上万只蚂蚁来吃毒蛇的肉，一直把毒蛇的肉吃得干干净净才离去。
毒蛇终于死了，乌鸦夫妇又可以安心地过日子了，在大树上无忧无虑地生活着，它们生儿育女，养育子孙后代。它们相信是主给它们带来了福分。让它们健康、平安。因而乌鸦夫妇对主感激不尽。
大臣讲完“乌鸦和毒蛇的故事”之后说道：“尊敬的陛下，主在我们感到很失望的时候，赐予我们一位王子，我们应该万分感谢他，同时也虔诚地祈祷主恩上加恩，让陛下事事顺心。”
这时，第三个大臣也站起来，恭恭敬敬地给国王行礼，然后说道：“尊敬的国王陛下，王子的出生只不过是主对您的恩赐之一，从今以后，主对您的恩赏还会源源不断而来，我要向您道喜了。我们早就推测，像您这样公正、严明、宽大、仁慈的君主，主是不会亏待您的。在主的关怀和帮助下，您的臣民对您无比热爱和尊敬，您是一国之主，王子的出世对陛下和臣民都是幸福的，所有的人都会因此而感谢、赞美主，好让主再次恩赏陛下，同时也恩赏臣民们。陛下一定知道，人生在世，除了干好主安排的事以外，什么事都干不成了。主是宇宙间的权威，他主宰着一切，根据自己的评判来赏罚他的奴婢，因此尽管所有的人都是他创造的，有的人得到的是一生享受不尽的荣华富贵；而有的人则受尽苦难，四处奔波；还有的人注定是国王、君主，统领天下臣民；有的人则只能把希望寄托于来世，今生在埋头修行，过着隐居生活。其实主是利害兼备的，他既可以让人健康，也可以使人身患疾病；他能让人富贵，也能叫人贫贱；他能够让人的身体死亡，又使他的灵魂求生；他创造万物，而又让万物听从他的指使。不管是哪一类人，都应该感谢伟大的主。尊敬的陛下，主拥有无数的虔诚信徒，而我以为您是其中最幸福的。古人说过：‘虔诚信徒中最幸运的是将今世享受和来世报酬集于一身的人，这种人满足主的分配，对主的安排感激不尽。有些人贫图富贵，总是不满足主赐给他的食物和钱财，这样的人最终只能落得像狐狸一样的下场。”
“那狐狸又是怎么回事呢？”国王迫不及待地问。于是，大臣又开始讲“狐狸和野驴的故事”。
●狐狸和野驴的故事
从前，有一只年老体弱的狐狸，为了填饱肚子，每天都要四处寻找食物。有一天，它从山中觅食回来，奔波了一天，十分疲倦，想回窝去休息，这时在路上碰到了另一只狐狸，它们便闲谈起来。
两只狐狸谈天说地，谈古论今，当它们谈到捕食方面时，一只狐狸得意地说：“有一次，我整整三天没吃到一点东西，当时我快要饿死了，突然看见一头野驴向我跑来，我高兴极了，从内心里感谢主为我送来这么丰盛的食物，等野驴刚一走近我就快速跑过去，咬破野驴的肚皮，吃掉它的心，然后又回到窝里去休息。说也奇怪，自从吃完野驴的心后，我已有三天没吃一点食物了，可肚子一点都感觉不到饿。”
另一只狐狸听了同伴的述说后，羡慕不已，心里想：“我也一定要尝尝野驴的心。”于是，它一连几天没吃没喝，一心期盼着有野驴心送上门，可是它连野驴的影子都没见到，狐狸饿得头晕眼花，走都走不动了，只好蜷缩着身子等死。
正在这时，有两个猎人在狐狸窝的附近打猎，他们发现一头野驴，连忙追赶，可是怎么也追不上。最后猎人只好放箭向野驴射去，刚好射中了野驴的心脏。野驴不顾伤痛拚命地逃跑，恰巧在狐狸的窝前倒下了，由于伤势太重，当场死亡。猎人跟踪追来，发现野驴已经死亡，想拔出箭来，可拔了好长时间，只把箭杆拔了下来，尖尖的箭头却留在野驴的心脏里。
猎人走后，狐狸饥饿难忍，就爬出窝来，一下子发现窝前躺着一头野驴，高兴得差点昏过去，自言自语道：“仁慈的主终于赐我美食了，让我不劳而获。其实，我根本没有想过会有一头野驴躺在我窝前。这真是天上掉下的美食啊！”
于是狐狸提起精神，飞快地跳到野驴身上，咬破它的肚皮，用爪子左撕右拽，终于找到了野驴的心脏，一口就吞进肚里。可怜的狐狸万万没有想到野驴的心脏上还有一个箭头，结果箭头卡在它的喉咙里，它想吞吞不进，想吐又吐不出来。狐狸自知这次必死无疑，心里难过极了，于是感叹道：“唉！这都怪我贪得无厌，作为主的奴婢，我应该知足才对，不该超越主的分配去追求不属于自己的东西。俗话说的好‘知足者常乐’，这是千真万确的真理。”
大臣讲完“狐狸和野驴的故事”后，又继续说道：“国王陛下，我们应该从狐狸的身上吸取教训，做人就应该知足常乐，要满足于主给我们的赏赐，不能过分追求不属于自己的东西。陛下您宽以待人，正直大方，因而主才会赏赐您一个儿子，让我们的国家后继有人，这是可喜可贺的。让我们再一同祈祷主赏赐王子长命百岁，幸福安康，让王子成为一个
合格的继承人。”
第三个大臣讲完后，第四个大臣站起来接着说：“尊敬的国王陛下，主对一国之君的要求很高，不仅要求他们心地善良，为人正直，还要求他学识渊博，对哲学、法学、政治等学科都有所研究，在言行方面，主要求君主待人平等，奖惩严明；要以博大的胸怀，宽容大臣和老百姓的过失；对国家要尽心尽责，对百姓要体贴和爱护，保护百姓生命和财产安全，还要严守诺言，不可失信于民。只有这样，才能保证这个君主的今生和来世都是幸福的，国王才能博得百姓的敬重和爱戴，百姓才能齐心协力地建设自己的国家，使国家繁荣昌盛，长治久安。主见到这种情景，一定会重赏国王，国王也会因此而对主感激不尽。反之，如果君主的言行恰恰与前面所说的不相符，那么他的残暴、凶狠会毁了他的幸福，连老百姓也会跟着他受苦受难。这样一来，国王的下场就会和那个暴君一样。”
“那个暴君干了什么坏事？他的下场又如何？”国王急切地想知道暴君的下场。于是大臣就开始讲起了“暴君与流浪王子的故事”。
●暴君与流浪王子的故事
古时候，有一个惨无人道的暴君。他心狠手辣，欺压百姓。对于到那个国家的外乡人，更是一个也不放过，无论他们带什么东西，总要被暴君剥削一多半，只留一少部分给外乡人。不过，那个暴君有一个心地善良、厚老实的儿子，他看不惯父亲的这种做法，就一心一意修行拜主。他从小就离开了王宫，到处漂泊。
有一天，一个外地来的流浪王子流浪到暴君所统治的都城，他一进城门，就被守护城门的卫兵抓住，搜遍全身，结果只收出一新一旧两件衣服，守卫只好没收了流浪王子的那件新衣服，让他穿上另一件破旧不堪的衣服。
流浪王子觉得受到了莫大的侮辱，他反抗说：“你们这些人为什么这么不讲道理？我只是一个流落他乡的寻道人，你们为何要拿走我的衣服？那件衣服对你们来说毫无用处，快把那件衣服拿出来，否则我要控告你们。”
守护人听了流浪王子的话，哈哈大笑，说道：“你去哪里告呢？是国王命令我们这么做的，你想去告，就去吧！”
流浪王子气愤不已，他径直来到王宫门前，可侍卫根本不让他进去。他只好躲在一旁等待国王出来。他决心一定要向国王控诉守护人的罪行。他等了好久，终于听到士兵高声喊“国王驾到”四个字，于是他慢慢地走到国王面前，毕恭毕敬地给国王行礼，然后向国王述说了自己的遭遇，希望国王对守护人作出判决，并且说自己走过许多地方，从来没碰到过这种情况，所到之处，无论是官员还是百姓，都对他十分友好，最后他又强调说：“我今天在国王面前陈述这些，只是希望国王待我就像对待一般云游者那样即可，没想到刚进城门，就被守护人抢走了衣服，并且还出手打人。希望您能主持公道，把衣服还给我，我立即离开这座城市。”
“难道你不了解我们的国家吗？”暴君理直气壮地问流浪王子。
“先把衣服还给我，我们再谈其他事。”
国王一听这话，气得暴跳如雷，怒吼道：“你小子是不是不想活了，竟敢跟我讲条件？今天我剥光你的衣服怎样？”
随即国王又命人把流浪王子关进监狱里。流浪王子被关进牢里，心中十分懊悔，后悔自己不该鲁莽行事，到现在不但没有拿到衣服，就连性命也难保。当天夜里，他埋头祈祷说道：“善良而仁慈的主啊，您一向公正无私，我现在不但受到暴君的侮辱，而且性命难保。我祈求您帮帮我，救我离开这个倒霉的地方，并希望您能惩罚这个暴君，好让其他异乡人不再像我这样受到侮辱。如果您认为我确实是被冤枉的，就在今天夜里惩罚这些没有人性的家伙吧。我相信您是圣明的，奖惩分明，对受折磨者的请求不会无动于衷的。”
看守流浪王子的狱卒听了他的祈祷后，吓得魂飞魄散，胆颤心惊，他正欲逃跑之时，王宫突然燃起熊熊大火，火越燃越旺，迅速蔓延，一直把整座城市都烧光了。所有的臣民都烧死了，只有那个狱卒和流浪王子免遭灾祸。他们从牢房里逃出来，径直跑出城外，远离这座火城。
大臣讲完“暴君与流浪王子的故事”后又接着说：“我们现在是国泰民安，无论是白天，还是夜晚，每个人都在替您祈福求寿。我们感谢主，为我们派来您这位公正无私、品行端正的君主，我们做事光明磊落，从来不担心会遭到主的惩罚。没有王子的时候，我们成天焦虑不安，忧心忡忡，担心国王您后继无人，生怕陛下百年归天后，国家没有像您这样一位圣明的贤君。现在总算放心了，主是公正的，赐予您一个王子，让我们对未来充满信心。我再虔诚的祈祷，求主让王子成为一个很称职的继承人。”
这个大臣刚说完，第五个大臣马上就站起来，向国王道喜，说道：“赞美伟大而仁慈的主！他公正无私，奖惩分明，大量的事实都说明了这一点，凡是对主诚心诚意，严守教律的人，都会得到主的恩赏。国王陛下，全国臣民把最美好的赞词都用在您的身上，是因为您确实是具备这些美德，最终得到主的常识，他让您所统治的国家繁荣富强，人民生活幸福。经过全国人民虔诚的祈祷，主又赐予您一个活泼健康的儿子。王子的出生给全国人民带来了喜悦，我们的心中乐开了花。王子未出世前，我们是整天提心吊胆，为国王没有继承人而发愁，如果一个国家没有一个很好的领导人，那国家就会灭亡，我们将遭受和乌鸦一样的灾难。”
“乌鸦的灾难？这又是怎么回事呢？”国王焦急地问。于是大臣开始讲述“乌鸦的灾难”这个故事。
●乌鸦的灾难
很久很久以前，在一片偏僻而广阔的森林中，居住着各种各样的飞禽，这些飞禽对它们的生活非常满足，从早到晚都感谢主为它们创造了那么茂密的森林，让它们无忧无虑地生活在这里。这些飞禽中有一群乌鸦，过得尤其幸福，乌鸦的头目是一只非常善良而又和蔼可亲的老乌鸦，它对别人百般体贴和爱护，十分关心它们的生活。
这只乌鸦很有领导才能，把一群乌鸦的生活安排得有条有理。谁知没过多久，这只老乌鸦死了。它死后，大家非常悲痛，生活也不像以前那样有规律了，于是它们聚集在一起商议，决定再重新选举一个合适的头目，可是在该选谁这一问题上产生了分歧，有一部分选出一只乌鸦，它们认为这只乌鸦最适合当大家的头目，而另一部分则坚决不同意选它当领柚。经过激烈的争论，仍没有结果，反而闹得更僵了，谁也说服不了谁。
直到天黑，大家才勉强达成协议，大家先回去休息。第二天早上，乌鸦都按时飞到约定好的地点，有一只苍鹰最先飞到它们跟前，乌鸦们十分热情地迎上去说：“苍鹰大哥，从今以后你就是我们的首领，我们都服从你的指挥，听从你的安排。”
苍鹰高兴地接受了乌鸦的邀请，说道：“请你们放心，我一定为你们做许多的好事情，让你们生活得更舒适。”
从此以后，苍鹰就成了这群乌鸦的头目，可它心地险恶，作恶多端，每天外出觅食时，身边总要带着一只乌鸦，在半路上把它吃掉。苍鹰天天都是这样，过了一段时间，乌鸦们发现自己的伙伴越来越少，心里很害怕，一天，它们悄悄地跟在苍鹰的后面，终于发现了它的可怕行为。大家担心自己的安全，在一起商议对付苍鹰的办法。它们想来想去，始终没有想出一个更好的办法，反而觉得更害怕了。于是，剩下的乌鸦决定悄悄地离开苍鹰，各自逃到远方去。
大臣讲完“乌鸦的灾难”这个故事后，又接着说：“国王陛下，在王子出世以前，我们曾经十分忧虑，生怕别人当了国王后像苍鹰对待乌鸦那样对待我们。现在我们不必担心了，王子诞生了，陛下后继有人了，我们还会拥有一位像您这样的贤明的君主。现在我们的国家国泰民安，繁荣富强，人民生活富裕，我们对未来更是满怀信心，相信王子一定能把我们的国家治理得更好。”
第六个大臣站起来祝贺国王晚年得子。他说：“自从陛下成为我们的国王后，清政廉明，爱护百姓，公正无私，因此主对陛下的功德大加奖赏，恩赐您一个小王子。王子出世以前，我们眼看着陛下一天天地苍老，可膝下仍无一子，心里十分忧愁。就在我们失望之时，伟大的主赐予您一个儿子，让我们的国家后继有人。主是圣明的，他满足了我们的愿望。但是，有的人不从国家大局出发，想让国王多享受些尘世之乐，因而替国王作一些不恰当的祈求，这就不应该了。那样做只能使国家和人民遭受灾祸，会像耍蛇者那样搞得家破人亡。”
“耍蛇者又是怎么一回事呢？”国王对大臣的话很感兴趣，于是追问道。
大臣开始讲述“耍蛇者和他妻子儿女的故事”。
●耍蛇者和他妻子儿女的故事
从前，有一个人非常喜欢养蛇，平时以耍蛇卖艺为生。耍蛇人背着老婆孩子养了三条毒蛇，并把它们装在一个竹箩里。他每天一大早就背着竹箩外出，四处卖艺挣钱，直到天黑才回家。一进家，他先把装蛇的竹箩悄悄藏起来。第二天，又同样早早地起床外出，就这样三年如一日。他的妻子也没有发现这个竹箩。
有一天，他从外边回来，又鬼鬼祟祟去藏那个竹箩，妻子觉得好奇，就暗暗跟在后面察看，但始终看不清竹箩里到底装的是什么。回到家里，妻子问丈夫：“亲爱的，你那个竹箩里装的是什么宝贝呀？”
“我的好妻子，请你不要多问了，我给你们的钱足够你们花了，你要知足常乐，不要管其它事。”丈夫耐心地对妻子说。
妻子一听这话，越发觉得好奇，虽然嘴里没再说什么，可心里暗暗下定决心，一定要把竹箩里的东西弄个水落石出。她这么想着，就开始行动了。她让孩子们去纠缠他们的爸爸，一定要打听出竹箩里的秘密。孩子们也想知道竹箩里的东西，他们想竹箩里一定藏着很多好吃的食物。从那天起，耍蛇者每天晚上一回家，孩子们就围上去，缠着他要竹箩里的东西。耍蛇者说尽好话，劝他们不要问。可是他越这样说，他的妻子和孩子们越以为竹箩中有什么宝贝，就越想弄个水落石出。耍蛇者坚决不同意让孩子们看竹箩，于是，孩子们在妈妈的怂恿下，决定以绝食的方法强迫父亲答应他们的要求。
一天傍晚，耍蛇者卖艺回来，见妻室儿女全部躺在床上，忙问其故。孩子们都不理睬他，作出十分生气的样子。耍蛇者拿出孩子们最爱吃的食物，说：“孩子们，快起来呀！看，我给你们买了什么好吃的了？快来看呀，你们想要的东西我都买回来了。”
孩子们恳求爸爸说：“爸爸我们什么都不想要，只想看看竹箩里的东西就行了。今天给你最后一次机会，如果你不让我们看看竹箩里的东西，我们将饿死在你的面前。”
耍蛇者无可奈何地说：“孩子们呀，我已经对你们说过几次了，竹箩里的东西不能让你们看，我若真打开竹箩，那只能害死你们。”
孩子们以为父亲不想让他们知道竹箩里的秘密而专门威胁他们，坚决不吃他买回的食物。耍蛇者气得脸都发紫了，他瞪大眼睛说：“如果你们再这样纠缠下去，我就打你们。”可孩子们根本不吃这一套。耍蛇者气得快要发疯了，举起拐杖就去打孩子们。孩子们吓得一个个都跑了。
正好这天耍蛇者没把竹箩藏起来，他的妻子趁丈夫打孩子的时候，跑到院里揭开箩盖，想看看里面到底有什么宝贝，她这一看不要紧，引来了无法挽回的灾祸。箩中的毒蛇爬出来，一下咬死了她。这时，孩子们正好被耍蛇者吓得也跑到院里，见母亲倒在地上，忙跑过去看，没想到也都被毒蛇活活地咬死了，只有耍蛇者逃脱了灾难。虽然耍蛇者侥幸存活下来，可是家破人亡的悲剧让他难以忍受，一气之下，他背井离乡，四处流浪。
“耍蛇者和他妻子儿女的故事”讲完之后，大臣继续说：“尊敬的陛下，您聪慧过人，应该明白这个故事的意义，每一个人都应该满足于现状，知足者常乐。陛下学识渊博，受到成千上万人的尊敬和爱戴，现在在绝望之余，又喜得贵子，应该知足才对。我们真诚地祈祷主保佑王子健康成长，成为一个有知识、有才能的王位继承人，得到百姓的拥护。”
这个大臣刚说完，最后一个大臣又站起来，给国王请安，向国王表示祝贺，他说：“国王陛下，刚才前几位大臣都向您道喜，祝贺您晚年得子，他们颂扬陛下正直、善良的美德和超群出众的智慧，我和他们有同样的感受，爱戴您，对您忠心耿耿，这是我们的福分。假如我们的国家没有像您这样一位爱民如子的国王，真不可想像会是什么样子的，外敌入侵，内贼叛乱，这些都是有可能发生的。古人说得好：‘世间最幸福的人，莫过于拥有一个公正无私的国王的百姓们；世间最悲惨的人则是生活在暴君手掌中的臣民们。’还有人说过：‘与其和暴君同处，还不如与猛狮同住。’陛下是英明的，做过许多对百姓有利的事，因而得到了主的恩赏，让您拥有人世间最宝贵的东西。现在陛下幸福如意，再没有什么可忧虑的了。您的这种景况，让我想起了蜘蛛的结局。”
“蜘蛛的结局又是什么呢？快讲给我听听。”于是大臣又开始讲述“蜘蛛和暴风的故事。”
●蜘蛛和暴风的故事
很久很久以前，有一只蜘蛛十分幸运，它居住在一家大户人家的门洞里，过着舒适安逸的生活。蜘蛛非常满足自己的生活，每天都虔诚地祈祷，感谢主恩赐它这么一个安静的地方，使它免遭暴风雨的袭击。蜘蛛无忧无虑地生活在这里，不愁吃喝。
有一天，主想看看蜘蛛对自己的感谢是否真诚，就请风神来帮忙。风神刮起了一阵猛烈的东北风，把蜘蛛和它的网全都刮入海里，蜘蛛历尽千辛万苦，终于顺着波涛漂到了岸上，得以生存下来。
蜘蛛上岸后，对主没有一点埋怨，而是衷心地感谢主保佑自己免于一死，接着又对暴风说：“暴风啊！我与你无冤无仇，你为何对我这么凶狠呢？你把我刮到这里，让我受尽折磨，这对你有什么好处呢？”
蜘蛛埋怨过暴风后，躺在那里安静地等待着。不一会儿东北风变成了西南风，蜘蛛随风而飞，回到了自己的旧居，暴风告别了蜘蛛回自己的家去了。蜘蛛又回到熟悉的地方，马上爬上门洞，重新搭了网，像从前一样过着平平安安的生活。
大臣讲完“蜘蛛和暴风的故事”后，又说：“主是圣明的，他对陛下前半生所做的好事了如指掌，因而对陛下恩赏，让陛下后继有人。陛下一定满心欢喜，无所顾虑，我们也虔诚地祈祷，愿小王子能像陛下一样公正无私，正直善良，爱民如子，造福天下。”
八个大臣都致完贺词后，国王开始谈自己的看法，他说：“我对主忠贞不渝，主主宰着一切，他崇高、伟大、善良、仁慈。所有的人都是他的奴婢，他委派谁来管理国家，一定希望他能使其国泰民安。被委派者一定要品行端正，公正无私，让天下人敬佩、拥护。这样的人才会得到主的恩赏，只要他听从主的旨意，主会保佑他一生平安幸福，并且还会让他的子孙也幸福安康。
主一向善待他的奴婢，对他的奴婢的恩赏只有多没有少。然而那些违背主的旨意的人，也一定会受到主的严厉惩罚，主会让他们既没有功德，又没有报酬，主绝不会纵容那些作恶多端的坏人。刚才大家都说我是位公正无私、爱民如子的国王，能与你们和睦相处，共同治国，因而国家才会长治久安、繁荣富强，这应当完全归功于主。大家都讲了故事，根据自己对这些故事的理解，各抒己见，畅所欲言。你们都热烈赞颂了主，但我以为，在这里最应该感谢主的是我，因为我是受主委派的一个奴婢，一切都听主的安排。
对于王子，各位都对他寄予了很大的希望。过去，我对着镜子看见自己花白的头发，内心十分悲伤，以为自己后继无人了，就在我绝望之际，王子出世了，这也许是伟大的主对我前半生的报酬，他要我们的国家能够代代相传。让我们虔诚祈祷，恳求主让我的儿子成为王位继承人，让我的儿子知书达礼，宽以待人，等他长大成人后，成为一个公道正直的国王，让外敌望而生畏，不敢前来侵略我们的国家。”
国王说完，就起身去看自己心爱的儿子，于是宰相希马斯和其他几位大臣都纷纷起身离去。国王来到后宫，看见自己心爱的王子，高兴得合不拢嘴，给他取名为瓦尔德。
国王对王子寄予了很大的希望，当他七岁时，国王就给他请来三位当地最有名的哲人、学者教他读书，还专门建了座大宫殿供他读书，这座宫殿共有360间房子，国王要求每天换一间房子教学，叮嘱老师千万不要让王子有偷懒的侥幸心。国王吩咐三位教师都要把他们知道的全部知识传授给王子，并且要求三位教师每周向国王汇报一次王子的学习情况。
三位教师都认认真真地教王子读书，不敢有半点马虎，把自己所学到的知识毫无保留地教给王子。王子勤奋好学，智慧过人，因而进步很快。三位教师每周都按规定向国王汇报王子的学习情况，都对聪明的王子称赞不巳。国王听到王子的成绩很好，欣喜万分。
王子瓦尔德勤勤恳恳学习了五年，到12岁时，就已知识渊博，成为当时很有名的学者了。三位教师觉得王子该学的东西都已学到了，并且都学得很精，再没有什么可学的了，就把王子领到国王面前，说道：“尊敬的国王陛下，伟大的主非常公正，他不但赐予您一个儿子，而且还让王子给您希望。现在他巳学问高深，精通各类知识，他的学识已大大超过了当今的哲人、学士。他的学业已经完成，我们把他交给您，让您来检验。”
国王看着活泼可爱、聪明伶俐的王子，心里有说不出的喜悦，“扑通”一声跪在地上，说道：“主啊！即使把最美好的言词都用在您的身上，也表达不了我对您的感激之情。”接着召宰相希马斯进宫，对他说：“刚才，王子的三位教师带着王子来见我，说王子现在巳是饱学之士，他们已没有什么可传授给王子的了，王子现在是很出名的学者，我不知道以后该如何对他进行教育。”
宰相希马斯听了国王的一番话，也十分高兴，他跪在地上给国王行过礼之后，不紧不慢地说：“宝石即使是在深山中仍旧是宝石，它会像夜明灯那样光芒四射。王子是一颗珍贵的珠宝，他虽然年纪不大，但这对他成为哲人、学士毫无影响。主赐予王子聪慧的大脑，如果国王愿意的话，我提议把全国有名的学者和大臣们召集在一起，检测一下王子的学习成绩。”
国王对宰相希马斯的建议非常赞许，觉得这是考验王子的一个好机会，也能使王子增长不少见识。国王说干就干，马上下令国内德高望重的学者和杰出的哲学家都到王宫集合。第二天，城内的哲人和学者到王宫内欢聚一堂，大家都想一睹王子的文采。宰相希马斯最后一个进宫，他走到王子面前，向他行礼，王子也很有礼貌地还了礼。宰相希马斯很客气地说：“幼狮是不需要给其它野兽行礼的，就像光明与黑暗永远不可能相结合在一起一样。”
王子说道：“幼狮见了父王的宰相，必须懂礼貌，谦虚地向他学习。”
两人说了一番客气话之后，宰相希马斯便开始提问，他问道：“王子，您知道什么是绝对的永恒吗？两个世界指的是什么？两个世界哪个是永恒的呢？”
王子镇定自若，对答如流，答道：“绝对的永恒就是我们伟大、仁慈的主，他是开始的第一和最终的统一。两个世界指的是今生和来世。两个世界中中永恒的是来世的幸福。”
希马斯对王子的回答非常满意，他说道：“您回答得非常正确。那么我还想问您一下，您如何得知两个世界就是今生和来世的呢？”
“因为今生是主从无到有创造出来的，属于第一世界，可是第一世界变化无常，事物处于运动状态，它要变换更替，一直到消亡，生活在第一世界的人，总需要有一个评判其行为的标准，这个标准是抽象的和第一世界是相对的。”
希马斯满意地说：“我完全同意您的观点，那么我再问您，刚才您说两个世界中永恒的是来世的幸福，对此您又作何解释？”
“我认为是这样的，所谓来世它是永生的主为今世各种各样的人安排的住所，这些人为自己的行为负责，这些住所是命中注定的，主已安排好了的。”
“那么您认为今世中哪一种行为最令您佩服？”
“我最佩服那些宁愿让今世受尽折磨而将希望寄托于来世的人。”
“哪些人属于这一类人呢？”
“有一种人，知道自己总有一天会死的，明白自己现在活着就是为了等待死亡的那一天，真正的生命是在自己的死后才开始的，这样的人都会选择来世而放弃今世的。试想一下，如果人可以长生不死，永远停留在今世，那谁还会舍今世而取来世呢？”
“如果没有今世，那来世还会存在吗？”
“没有经过今世的人，就不会有来世。今世和人类以及人类死后的归宿都是来世，这三者之间的关系是这样的：今世像一个大官僚建筑的一间供人临时住宿的小房间，官僚让人们暂时居住在那里，不许他们出来，只能做规定好的事情，而且有时间限制，不要监工。屋中的人也有两种，按规定做事情的，到了一定的时间，监工便放他们出去，到来世去接受主的奖赏；不安分守已的人，限期一到，就被驱赶出小房间，让他们到来世接受主的惩罚，受尽苦难。人在今世中的享受，就好像偷吃了从小屋顶裂缝中流下的蜂蜜，一尝到甜头，就不想再做事了，只想着坐享其成，等待从屋顶裂缝中流下的那一点甜蜜，对自己的未来一点也不考虑，即使想到了这个问题也觉得无所谓。监工毫无私心，他对任何人都是平等的，没有一个人能够在小屋里苟且偷生。如果在今世的人，被各种各样的东西诱惑，因为一点有限的享受就停滞不前，放弃自己的追求，那么到头来只能落得可悲的下场，只有不被今生的享受所诱惑而且坚持追求来世幸福的人，才是真正懂得幸福的人。”
希马斯说：“您的见解都很深刻，我一向以为今生和来世是人类的两个统治者，我们既不能只考虑今生的现实，又不能只顾忌来世的结果。这二者不是那么容易调和的，因而人难以确定该服从哪一个，应该以哪一个为主。只为今世吧，那么你的灵魂会很卑贱，很肮脏；如果只顾来世吧，肉体难免要受到伤痛。从没有人能使这两个统治者同时满意。”
王子说：“其实，这二者并不像你们所说的那样难以统一，今世的一些物质可以作为进取追求来世的基础。不过今世和来世极像那两个国王，其中一个正直善良，另一个凶狠暴虐。”
“这两个国王到底是怎么一回事呢？”希马斯追问道。于是王子瓦尔德开始讲述“两个国王的故事”。
●两个国王的故事
古时候，有两个国王，他们的性格截然不同，一个公正无私，视民如子，另一个心狠手辣，暴虐成性。那个暴虐成性的国王有丰富的物产资源，肥沃的土地，漫山遍野的树木，尤其是果子树甚多。暴君不准老百姓做生意，谁若违令，就没收他的货物和本钱。老百姓在他的残酷统治下，过着贫穷的生活，只靠果子维持生活。而那个正直无私的国王并不知这些，他得知暴君的王国中有许多宝石，就派人携带巨款去该国收购，那个人对暴君的这个命令也一无所知，就带着钱去了。他一到那里就有人报告暴君说：“有个大胆的生意人到我国来收购宝石，他带了许多钱。”
国王听后十分生气，立即命令士兵把那个商人抓来，问道：“你到这里来干什么？你从哪里来？”
商人如实答道：“我奉我国国王之命前来贵国收购一些宝石。”
国王气得火冒三丈，说道：“你这该死的东西，难道你不知道我国的规定吗？我不许任何人做生意，如有违令者，就要没收他的钱财。你的胆子可真大，竟然带这么多钱来，我要把这些钱全部没收掉。”
商人一听着急了，他对暴君说：“这些钱不是我自己的，而是我们国王的，我只不过是奉他之命，暂时带在我身边，等回国后要交还给国王的。”
暴君气愤地说：“现在摆在你面前的路只有两条，一条是交出全部钱财，赶快离开我的国土；另一条则是饿死在我的国土上。这两条路由你选，你要明白，我不会拿食物给你吃的。”
商人一听，痛苦不堪，心里想：“我现在左右为难。如果不把这些钱财给这个暴君吧，最终只能落得人财两空；如果给了他吧，即使苟且偷生，回到自己国家后又如何向那个正直的国王交代呢？最终也是死路一条。看样子只能这么办了：我把一少部分的钱送给这位暴君，满足他的愿望，他或许会免我一死，给我食物吃，这样虽然损失些钱物，但我可以保全性命，还可以在暗中收购宝石，这不是两全其美了吗？原来的国王公正、宽容，损失的钱又不太多，况且他要的宝石我也买到了，因此他不会惩罚我的。”
商人这么想着，便准备这样去办，他拿出一少部分钱献给暴虐的国王，并且对他说：“我用这些钱来为自己赎身，请国王收下。”暴君见钱眼开，高兴得眉飞色舞，还给了商人一年的期限。
商人利用这一年的时间悄悄地用剩下的钱收购宝石，一年之后，他带着许多宝石回到自己的国中，去向公正的国王交差。这个国王不但没有追究那些钱，还重赏了这位商人。
王子瓦尔德讲完了“两个国王的故事”后，又解释说：“故事中公正的国王，就相当于来世了，暴虐成性的国王相当于今世；暴君国中出产的宝石，就是功德、善行；商人，代表人类；商人所带的巨款，就是物质基础。从这个故事中我们可以得知，人在今世谋生的时候，也应该考虑抽出一天时间为来世做些准备工作，只有这样，才能心安理得地踏上去往来世的大道，因为他们都已准备好了，不会因为时间仓促而慌张。”
“按您所说，只有今世作恶的人才会在来世受到主的惩罚，是吗？”
“也不一定，在今世作恶、放荡的人，如果他认识到自己的错，对主虔诚地忏悔，那么他有可能得到主的赏赐，主在赏罚方面会把握得很好的。至于人的生存，灵魂是依附于肉体的，二者不可分离。灵魂的贞洁性，指人在认认真真度过今世的同时，也不会忘记为来世多行善事，多积德。总之身体与灵魂，就像两匹战马，也像同胞兄弟或者是两个好朋友。人的意识，本质上属于行为，因此说身体与灵魂是相互融合在一起的，在赏与罚方面也是共同享受赏赐或共同承受惩罚。它们之间的关系像瞎子、瘫子和果园人之间的关系一样。”
“这又该如何理解呢？”宰相希马斯好奇地问。于是王子瓦尔德开始讲述“瞎子、瘫子和果园主人的故事”。
●瞎子、瘫子和果园主人的故事
从前，有一个果园主人，他拥有一个很大很大的果园，里面有各种果子。可是果园主人十分吝啬，就怕替他干活的人偷吃他的果子。于是他雇了一个瞎子和一个瘫子在果园里工作，心里想，瞎子虽然能摘到果子，可他看不见，因此不会去摘的，而瘫子虽然能看见果子，可他站不起来，因此也摘不到果子。果园主人规定他俩要勤勤恳恳地工作，不准胡思乱想，更不准干些对果园有害的事。到了收获季节，果园里散发出浓郁香味，树上的果子都熟透了。瘫子看着树上累累果实，馋涎欲滴，便对瞎子说：“哎，真是该死，眼看着熟透的果子却吃不到嘴里，你为什么不摘几个吃呢？你两腿健全，只要一伸手就能摘到几个。”
瞎子骂道：“你这该死的东西，当初主人雇我们的时候，不准我们损害果园的利益。这可是你出的坏主意，不过我没有办法去摘果子，因为我什么也看不到。如果你想吃果子的话，我倒是有个好主意。”
他们正谈着，瘫子远远看见管理果园的人向他们走来。这人平时待人十分友善，瘫子对他说：“我们很想吃树上的果子，可是我们的情况你都看见了，一个是瞎子，眼前一片漆黑；一个是瘫子，站都站不起来。你能帮我们摘几个果子吗？”
那个管理果园的人气愤地说：“你们真没良心，吃主人的，喝主人的，还挣主人的钱，现在竟有这种想法，真是不应该啊！快放弃这个想法，规规矩矩做事吧！”
“我们一定要吃到果子，尝尝果子的味道。”瞎子和瘫子异口同声地说。
管理果园的人见他俩态度坚决，就不再劝他们了，对他们说：“瞎子，你把瘫子背起来走到树下，然后让瘫子摘果子。”
两人听后，觉得这个办法确实可行，就照着管园人所说的去做。他俩一个指路一个背人，很顺利地来到果树下，不一会儿就摘到许多果子，两人拿着果子回到原地，大口大口地吃起来。就这样他俩天天摘果子吃，终于把周围几颗树的果子全都摘光了。
有一天，果园主人前来查看，看到他俩附近的几个果树上一个果子也没有，心里非常生气，指着瞎子和瘫子骂道：“你这两个贪吃的家伙，竟把树上的果子都吃光了。”
两人拼命狡辩说：“主人啊，这根本不是我们干的，您看看我俩的情况，一个瘫在这里不能动弹，另一个眼睛什么也看不见，怎么能偷吃您的果子呢？”
“你们不要再狡辩了，你们是怎么摘果子的我心里非常清楚，一定是瞎子把瘫子背到树下，让瘫子摘果子的。今天我要狠狠地惩罚你们。”说完，果园的主人把二人毒打了一顿。
王子讲完“瞎子、瘫子和果园主人的故事”后，又向众人解释说：“故事中的瞎子就好比人的肉体，瘫子好比人的灵魂，瞎子和瘫子只有互相配合，才能得到果子。也就是说，人的肉体和灵魂要一起对自己的行为负责，因而当人因自己的行为而得以恩赏或遭受惩罚时，人的肉体和灵魂都要承担。”
宰相希马斯称赞道：“您的比喻很贴切，解释得非常准确。我再问一个问题：您最佩服什么样的学者？”
“对神教有很深造诣并且能使自己的知识有用于人的学者。”
“怎样做才能成为这样的学者呢？”
“办法只有一个，就是只做主喜欢的事而坚决不做主所厌恶的事。”
“学者中您认为最杰出的是什么人？”
“我认为最杰出的是精通神论的人。”
“经验阅历最深的学者是什么样的人？”
“从始至终一直用自己知识做事的人。”
“学者中什么人心地最善良？”
“那些满足现状者，对主没有过多欲望的人，可以说是心地善良者。因为这些人时刻准备死亡，经常虔诚地祝福主。他们把死亡同自己的灵魂联系在一起，能够非常清晰地辨别是非，就好像一个人如果经常照镜子，那他对自己的相貌就很清楚。”
“您认为最可贵的财宝是什么？”
“应该是天上的财宝，比如赞颂主。”
“那么尘世中最可贵的财宝是什么呢？”
“献身于有益于人类的事情。”
宰相对王子的回答非常满意，他激动地说：“您的回答无可挑剔，我完全同意您的观点。我还要问您一个问题：知识、见解、智慧三者之间有什么区别？它们的结合点在哪里？”
“勤者学习可以获得知识，阅历能够产生见解，智慧出于思考，三者都存在于头脑中。谁拥有了以上三者，谁就是一个完人；如果一个人能够懂得主是不可违抗的，那他的品德就是世人所不能比拟的。”
“您说的完全正确。那么一位本来具有超人学识和智慧的学者，他的嗜好和周围不良的环境会诱导他堕落吗？”
“一个人再聪明再高尚，一旦被自己的嗜好和周围不良环境所诱惑，他也会堕落。就好比一只凶猛的秃鹰，本来警惕性很高，总是在空中飞翔着，生怕被猎人捕获。但是如果有一位猎人布下一张罗网，又在网中放一块鲜肉作诱饵。秃鹰明明看见那是一张网，可还是经不住鲜肉的诱惑，忘记了猎人张网的目的，也忘了其它同伴的下场，不顾一切地翻身俯冲下来，自投罗网。猎人来收网时，发现捕到一只大秃鹰，欣喜万分，原来他以为只有鸽子之类的雀鸟才会上当受骗，自投罗网，没想到警惕性很高的秃鹰也这么傻，没能逃脱这张网。一个真正有头脑的人，碰到嗜好和环境的束缚，而且能凭理智和思考战胜诱惑，精明的骑士遇到劣马时总使用特别的骑术，不能一概而论，人在遇到迷惑时，也应三思而后行。精明的骑士终究能够制服劣马，因而充分利用理智的人也一定能战胜诱惑。但对那些没有理智的人来说，情况就大不一样。他总是不知不觉地变成了俘虏，等到清醒时已为时已晚，造成无法挽回的悲剧。”
“您说的对，我完全同意您的看法。那么您认为在什么情况下，知识才有用？理智才能战胜诱惑？”
“知识、理智永远是有益而无害的，有一小部分知识、理智被用于应付最基本的生活和防止意外灾祸，大部分的知识、理智都被用来为来世的幸福作准备。”
“人一生的大部分精力应该做些什么事情呢？”
“应该做正直善良、对人类有益的事情。”
“如果一个人成天一心一意地做正直善良的事情，那么还有时间获取所必需的生活费用吗？”
“一天有24个小时，我们应该合理安排。其中一部分时间用于做事情，一部分时间用于祈祷、睡眠，一部分时间则用于努力学习。没有知识的人，他的世界就像一块贫瘠的土地。庄稼是不会自己生长出来的，必须要在荒芜的土地上开垦、耕种、浇灌，才能有丰收的果实。所以一个人，要热爱学习，让知识来充实自己，只有心灵充实，理智才会开花结。”
“什么是不知其理的知识呢？”宰相希马斯追问道。
“除了人，一般禽兽的知觉，基本都是这样的，它们整天吃喝睡觉，但它们并不知道为什么要吃喝睡觉。”
“您的回答显明而贴切，我很满意，那么作为宰相，我该怎样提防我的君主呢？”
“别让他接近你。”
“这不大可能，我是他的奴仆，一切都听从他的指挥，因此不可能不让他接近我。”
“他对你的统治，只限于你当宰相时，只要你尽到了宰相的义务，你和你的君主就是平等的。”
“那么宰相对国王应尽的义务是什么呢？”
“兢兢业业地为国家工作，保守国家机密，如实向国王汇报情况，认真完成国王交待的事情，平时要与国王和睦相处，让国王高兴。”
“作为宰相，怎样才能与国王和睦相处呢？”
“作为宰相，应该能符合他的希望，如果你想提什么要求，最好不要过分；一切都要有分寸，这些都做到了，你就一定很讨他的喜欢，你和他就能够和睦相处。不过你不要因此而高抬自己，否则就和故事中猎人的遭遇相同了。”
“哪个故事？猎人的遭遇又怎样？”宰相希马斯急切问。于是王子开始讲述“猎人和狮子的故事”。
●猎人和狮子的故事
很久很久以前，有个猎人一年四季都在野外打猎，他打了野兽后，只要兽皮而把兽肉扔掉。一只狮子发现猎人这一特点，就跟在猎人后面吃他扔掉的兽肉，每天都不劳而获。时间久了，狮子和猎人就慢慢结为朋友。有一天，猎人伸手抚摸狮子，狮子摇摇尾巴，表示出十分友好的表情。猎人看狮子温柔驯服，对自己一点防备也没有，便暗自说：“这只狮子巳经被我驯服了，我要骑在它的背上，悄悄地剥掉它的皮。”
猎人想着，就准备这么干，他鼓起勇气，一跃跨到狮子背上，准备掏出刀剥狮子的皮。这时，狮子发现了猎人的阴谋，勃然大怒，举起前爪，向猎人猛击过去，然后又把猎人摔在地上，疯狂地将他撕成碎片，大口大口地吃掉。猎人最终成为狮子腹中之物。
王子讲完“猎人和狮子的故事”后，又解释说：“从这个故事里你应该得知：国王最怕宰相的言行超过他的本分，他希望宰相不要因为自己的智慧超群而冒犯他，否则国王会不顾情面地让他遭受和猎人一样的灾难。”
“那么您认为宰相在国王面前，如何做才算是恰如其分？”
“倾听别人的正确见解，认真完成国王交给你的事情。”
“您的意思是说：宰相只能做国王喜欢的事情，讨国王欢喜，服从他的命令，这就是宰相应尽的义务。可是假如一个宰相非常不幸，遇上一个暴虐成性、作恶多端的国王，那这个宰相也要委曲自己，顺从他的愿意吗？辅佐这样的君主，难免会受到牵连，受到主的惩罚。如果劝他改掉恶习，做一些对人民有益的事，显然不可能。听之任之，不闻不问，甚至为虎作怅，这更是违背自己的良心。如果这样的话，宰相也会同这位昏君一样，受到国人的臭骂。您认为如果遇到这种情况该怎么办呢？”
“宰相，你说的为虎作怅，指的是宰相同君王一起干坏事。一个好的宰相，聪慧过人，如果他的君王命令他去做坏事，他不但不去做，还要婉言相劝，引导国王成为一位贤君，提醒他治国治民之心，告诉他国王的崇高品德是统治一个国家的有利工具，而且还要让他明白，人的行为是会遭到因果报应的。如果这个君王非常聪明，那他一定会回心转意，重新开始，做个公正无私的国王，这样就再好不过了，否则，只能找一个借口离开那个暴君，不要再回来。一走了之，再也不用尽宰相的义务了。”
“您能说说国王与百姓之间是否存在双方的权利和义务吗？”
“当然存在，忠于国王，遵纪守法，为国捐躯，只要是国王要求的且不违背主的事应全部做好，感谢国王，这些都是百姓对国王应尽的义务；让百姓的生命财产不受侵犯，尊重他们的感情，是国王对百姓不可推卸的职责。”
“您已给答完了关于国王和百姓之间的权利和义务的问题，再想想还有什么地方需要补充吗？”
“有，二者之中国王对庶民应尽的职责远远要重于百姓对国王应尽的义务。因为一旦国王放弃自己的职责，对全国的百姓会造成极大的危害。假如国家遭受外敌入侵，国破山河碎，这会给他的百姓带来极大的痛苦。一个想治理好国家的国王，应该做好一件事，那就是把宗教的利益、百姓的利益和国家的利益放在同样重要的地位，如果能坚持这个原则，那就会国泰民安。”
“请您再仔细说一说，国王应该如何替百姓谋福利？”
“让百姓充分享受权利，教育他们学习各方面知识，使他们从中受益，宽容那些痛改前非的犯人，不让百姓因生活负担太重而感到痛苦不堪。”
“宰相也应当享有一份权利吗？”
“国王赋予宰相信任和尊重，这就是宰相应该享受的重要权利。宰相的重要性表现在三个方面：首先，宰相的差错会影响国王和声誉，他的正确见解可以为国王和百姓避免不必要的损失。其次，百姓如果知道国王非常器重宰相，那他们也一定会尊重爱戴宰相。最后，宰相不但受到国王的器重，而且还受到百姓的尊重和爱戴，因此，他不会辜负国王和百姓的期望，努力为国家人民工作，奉献自己的毕生精力。”
“我已经听清了您的解释，您对国王、宰相、百姓的权利和义务以及其相互之间关系这一问题，理解得很透彻，我同意您的见解。那么您认为一个人的口舌怎样才能避免撒谎骂人，不诽谤中伤，不说话过火？”
“只谈善良健康的东西，不谈与之无关的事情，不背后议论他人，不说别人的坏话，不以言语伤害别人，这都是做人的准则，除主之外，没有一个人能够按照自己的愿望来恩赐或惩罚别人，这只能是妄想。这件事情，掌握在主的手上，其他人没有这个权利。背后议论别人坏话的人，不但今生被人恨，而且在来世也要背负罪责，受到主的惩罚。说出去的话就像泼出去的水一样，永远无法收回。那种喜欢传话的人，即使你和他关系再好，也不要告诉他什么重要的事情。在保密方面，对朋友应该比对敌人更加提防。人人都应该明白保密是应该履行的义务。”
“您认为一个人应该如何对待家庭和社会？”
“纵观人的一生，最重要的是品行端正。具体到家庭，应该对家人爱护、负责，尽量满足他们的正当要求。”
“那么怎样爱护自己的家人呢？”
“对父亲要尊敬孝顺，说话言辞得当，对同胞兄弟，要从经济上扶助，从感情上关心，了解他为什么而悲，为什么而喜，要宽容他的过失。这样，你的家人在你需要帮助时，才会毫不犹豫地向你伸出援助之手，帮你克服困难，给你勇气和信心。”
“从我的亲身感受可知，弟兄不外乎有两种：一种是真心可信的，另一种是酒肉朋友。对真心可信的朋友，应该像您所说的那样去对待他们，肯定是正确的，那么对于那些狗肉朋友又该如何对待呢？”
“其实，酒肉朋友也有他们的优点，和他们在一起你会获得欢乐，还可以学到言谈举止的规则，因此不要抛弃这些朋友，和他们在一起，就像他们待你那样对待他们，他们给你什么，你也用同样的东西回送他们。比如说，热情招待他们吃饭喝酒，与他们谈心等。这样，会给你的生活增添乐趣。”
“这些我都懂了。我还想问一下，既然造物主创造了众多之物，那么他是怎样替他们分配衣食的，是不是每个人或每个动物从一开始到生命结束都固定拥有一份自己的衣食，那人们为什么还要为自己的生活来源而辛勤劳作呢？如果生活资料不是主规定好的，那么有的谋生者为什么整天在外为生活奔波，也不一定能得到应有的衣食？”
“我认为谁都有一份被造物主规定分配好了的衣食，但怎样才能得到这份衣食，主却没有明确的规定。有的人只有通过努力工作才能得到应有之物。但是并不是所有努力工作的人都有好结果，有的人比较顺利，一下就成功了，而有的人却很不幸，失败了。成功者，将不必再为生活操心，获得了更高尚的精神享受；失败者，有三种情形：一是还没有得到生存的资料，二者是他不愿靠别人的施舍度日，第三种则是想摆脱别人的咒骂与指责。”
“那您说谋生有哪些门路？”宰相希马斯还想考考小王子。
“崇高伟大的主已经替我们规定了取舍的准则。凡是他允许的，可以尽量追求，凡被他指定为违法的事情，我们应该避而远之。”
一直到这里，宰相希马斯对王子的考査才暂告一段落。宰相和在场的学者、大臣们无一不为王子的才学和口才赞叹。国王看着大家惊喜的目光，情不自禁地把王子紧紧搂在怀里，觉得自己是世界上最幸福的人，父子二人显得格外亲切，他让王子坐在他的宝座上，自豪地对在座的人说：“感谢主，赏赐我一个聪明的儿子，我真是欣喜万分。”
●宰相和王子的对答
王子听了父王的夸奖，异常激动，他走下宝座，谦逊地对宰相希马斯说道：“相爷才是博学多才，我和您是不能相提并论的，您对诸多问题的认识是我所没有的。您是那样宽宏，您所提出的问题，不管我回答得正确与否，您都接受了，其实我肯定有许多地方令您不满意，请您多多原谅了。有些疑难问题，因为我水平有限，能力不够，说不清楚，理解得也不透彻。我诚恳地向您请教，希望您能为我解决疑难问题。知识上的疑难，对我来说就像生了病一样，也需要主这位医生帮我诊治。现在请允许我请教您几个问题。”
宰相希马斯说：“您不必谦虚，您回答的确实很好，令我十分满意，您对事物分析得清楚、透彻，不难看出，您是个智慧超群的学者，所有在座的学者和大臣都这样认为。我知道您向我请教。是为了精益求精，想把问题解释得更准确、认识得更透彻一些。主既然把别人曾经无法得到的知识赐予您，那么您就有权超过一切人。您想问什么就尽管问吧。”
“我想问您的是：最初造物主创造宇宙万物时有什么标准？因为当时什么都没有，今日的宇宙万物被创造出来一定是有所根据，因为万能的造物主虽然不一定非要根据什么才能创造万物，但按其意要求创造一物必须以另一物为依据。”
“制造者和某些工匠，如果没有模子，他们是不可能制造出某些器皿或工艺品来的。因为他们自己也是被创造者。至于万能的造物主，他创造宇宙有一定的规则，只要您留心自己身边各类各样的事情，您就会发现我们的主是无所不能的。他不但能从没有一物的情况下创造出各种各样的东西来，而且在没有任何元素的基础上创造出物质来，事实上作为创造物质的元素，根本就不存在。
“比如说白天与黑夜吧，二者是互相交替的，周而复始，白天姗姗而去，黑夜接踵而来，这时，我们就不知道白天归向何处，当等到黑夜带着黑暗与寂寞而去时，白天又随之而来，此时，黑夜消失得无影无踪，也不知归向何方。同样，日出时，光芒从何而来，它又落于何方，我们无从得知。类似这样的事例，在造物主创造事物时，简直数不胜数，难怪像您这么聪明的人看着也会眼花缭乱而感到迷惑不解呢。”
“您真不愧是大学者啊！对造物主的创造能力这一问题理解得既准确又透彻。我还想请教您一下：造物主是怎样进行创造的？”
“在时间这个名词出现之前，就有语言存在了，造物主就是用语言创造宇宙万物的。”
“那么崇高而伟大的造物主，他是怎样创造宇宙万物的？”
“这个问题只能这样给您解答，否则，那就是存心离开题目，违反、曲解教法相传下来的词意，而变成颠倒是非了。有一种‘语言本身就具备创造万物的能力’的说法，这种说法很明显十分荒谬，没有什么依据。伟大的造物主以其语言创造宇宙是什么意思呢？它是说造物主本身和他具有能力是不可分的。不能说造物主的语言本身具备能力，而是造物主通过语言来施展他的造物能力，因此我们只提造物主不提语言，宇宙就不存在任何事物。语言是真实的，凭借真实的语言，宇宙万物就被创造出来了。”
“关于造物主的创造过程及其语言而创造万物，您特意用上‘真实’一词，既然我们一向都认为真实和虚伪相对立，那么虚伪又是从何而来的呢？它是怎样和真实相对立，甚至于混到被创造的宇宙万物中，致使人们时常要区分真实和虚伪呢？崇高、伟大的造物主对虚伪是赞美还是憎恨呢？如果您说他赞许真实，僧恨虚伪，万物是凭真实而创造的，那么被造物主所憎恨的虚伪又是怎样和他们赞许的真实混在一起的呢？”
“造物主的确是凭真实创造人类的。但是由于人身上赋有欲望，因而虚伪就有可能混淆真实。每当虚伪混进真实，使真实与虚伪混为一体时，造物主便会让人产生悔悟意识，以驱逐虚伪，保持真实。倘若有人连忏悔的念头都没有，非得让虚伪藏身，那么造物主一定会惩罚他。”
王子又问：“那么虚伪为什么会混入真实呢？造物主为什么给人类定罪之后又允许他们忏悔呢？”
“造物主最初凭真实创造人类，人们懂得真实的可贵，所以人类本来是没有罪过的，也不需要向主忏悔。可后来造物主让人拥有了欲望，人性更完备的同时，由于欲望本身和邪气连体，因而产生虚伪，而当欲望中的邪僻成分远远大于造物主的规定时，人就会远离真实，选择虚伪，最终铸下大错，受到主的惩罚。”
“原来是这样的：正是由于人行为本身的过失和不守主的规定而导致虚伪混入真实。”
“您说的非常正确。因为造物主爱他创造的每一个人并且需要他们，所以他就创造了人类，但是人的内心却经常被欲望所填充且时时受到它的诱惑，稍有不慎，人便以违主之命的过失跌入虚伪中，因此落得罪有应得的下场。这时如果能及时回头忏悔，重新回到真理的路上来，就会再次受到真主的赏赐。”
王子似乎要打破砂锅问到底，他又追问道：“最初人为什么要违背主的旨意呢？造物主凭借着真实创造人类，人类的欲望又是怎样使他堕落的呢？莫非一定要让欲望破坏了人心，等人醒悟过来之后再忏悔，然后主再决定是该奖赏还是惩罚他吗？有的人自始自终都没有按照主的旨意办事，这些人处处与主作对，比如说，他们偏偏喜欢主所憎恨的事物，反对主创造万物的真理；而有的人则一辈子都听命于主的安排，只要是主的命令，他们便无条件的一律服从。我实在是想不通，是什么原因使这两种人产生如此大的分歧？”
“人类第一次犯罪要从易卜利斯说起。易卜利斯，他是伟大的主所创造的一个神，他在所有天神、人类和妖魔中是最尊贵的一个。主非常宠爱他，其余的神都十分妒嫉。慢慢地，易卜利斯便开始狂妄自大，以为自己高高在上，于是就变得十分骄傲，瞧不起周围的同伴，最后竟然连主的命令都敢违抗。主为这件事十分恼火，决心要好好教训他。从那以后，主不再宠爱易卜利斯，而且让他的地位一落千丈，其他神也都瞧不起他。
易卜利斯怀恨在心，决心报复，他发现这时主最宠爱的是亚当，因为他正直、善良，又最听主的话，狡猾而又有心机的易卜利斯知道主不会放过任何一个违命者，所以就引诱亚当干一些违背主的事情，使亚当中了他的阴谋诡计。亚当没能坚持住自己的立场，违背了主的禁令，犯了过失，从而要承担罪责。圣明的造物主知道人有许多弱点，便谆谆引导他们时常对自身的过失进行悔悟，让人通过反思，从过失的困境中站起来，悔悟这一特殊而有力的武器，使人类最后战胜易卜利斯和那些与他有同样阴谋的人，回到他们原来所珍爱的真实中。
易卜利斯觉得崇高、伟大的主对他宽容至极，他不但没有觉醒，反而变本加利，肆无忌惮地进行活动，专做主禁止做的事，竭尽所能地运用各种肮脏的手段，其目的便是拉人下水，以此来分担自己应受到的惩罚。主的伟大正在他能给人们悔悟的能力，教人保持真实，并且还坚持不懈地警告人们不要犯罪、违命，使人们清醒地认识到在这个世界上永远存在着敌人。他们无时不在伺机进攻。因此，当人类能够自始至终地追求真理时，主便会赐福于他，相反如果人经不住欲望的诱惑而最终堕入深渊，无法自拔时，他就会受到应有的惩罚。”
王子瓦尔德听完宰相希马斯的解答后，又接着问道：“既然造物主的力量是无法估量的，任何事情，只要是他想做的，就一定能办到，那么人难道就不能违抗造物主的安排？难道人就不能否认造物主可以使人意识到自身的犯罪行为并帮助自己改过自新吗？人又不能否认造物主具有使人永保真实本性的能力吗？”
“主的大公无私和他的慈祥、宽大和怜爱恰恰体现了他的伟大。他在给人指明正确方向的同时赋予了他们力量和本领，并告知他们去做自己应该做的事。倘若有人明知故犯或是误入歧途，做了坏事，那就是自讨苦吃。”
“既然人是凭借造物主所赋予他们的力量才得以为所欲为，那么为什么不在一开始就断绝人的作恶念头，而引导他们走回正道呢？”
“这一问题正说明了主不仅有胸怀宽大的慈悲，而且还具有一套精辟的哲理。比如主最初僧恨易卜利斯，后来也没有饶恕他；对亚当呢，因为他能够及时悔悟而受到宽恕。易卜利斯曾经犯了罪过而遭受众神的指责，当他认罪悔悟之后，便得到了主的宽恕和爱怜。”
王子听到这里，有些问题仍然不大明白，于是又接着问：“按你的观点来看，每个人的行为都应在造物主那里得到赏罚。因为这个世界的主宰便是万能的主，他的力量是无限的。主会同时造出他所赞许和僧恨的事物吗？”
“主创造宇宙万物，但在这些事情中，只有他喜欢的事物才能获得赞许。”
王子又问道：“做主所赞许的事情的人得到主的赏赐，做主所憎恨的事情的人会受到主的惩罚。这又该如何解释呢？”
“请你明了地告诉我，你所说的那些事情究竟指的是什么，如果你想让我做出一个确切的解答，就直截了当地说吧。”宰相对王子说。
“我所说的那些事情指的是对身体和灵魂所禀赋的善与恶而言的。”
“王子你聪慧过人，一定会知道善与恶都是行为所产生的结果，而这个行为正是来自于身体的灵魂。所以在这两者中，我们将主所赞许的善称为好，将主所憎恨的恶称为坏，如此一来，对于主，我想你应该能有一个更深入的认识了：如果你做了好事，便可获得主的赞许、赏赐；主在命令我们做好事的同时，也就禁止了我们做坏事。”
王子听完宰相的解答后接着说：“我认为善与恶这两件事，是人体内的五种感觉器官共同作用的结果，这五种感觉器官分别是语言、听觉、视觉、嗅觉和触觉，它们互相协调，分工合作，即构成我们常提到的感觉中枢。现在我仍然不清楚的是：主是为善而创造出这五种感觉器官，还是为恶而创造出的呢？”
“造物主凭真实而创造了人，并赋予了爱真实的本能，他手中具有至高无上的权力，他创造了宇宙万物，因此，我们所面对的是一个凭公道、正义创造和统治宇宙万物的造物主。他之所以将人创造出来，并赋予人欲望和诸多的能力，是因为他爱人，刚才所说的五种感觉器官也会因此而受到奖惩。”
王子不大明白宰相的意思，便谦虚地问道：“您所说的这些又该如何解释呢？你能更具体地解释一下吗？”
“更具体一些那就是造物主为说话而创造了舌头，为工作而创造了双手，为行走自如而创造了两条腿，与此同时，为了观看，他还创造了眼睛，为了听闻，创造了耳朵。他使五种感觉器官各具其能，让他们各司其职，同时也相互协调，他要求五种感官必须做他所赞许的事。
在说话方面，主所赞许的是真实，那么就要求人们必须抛弃与真实相对立的东西，那就是撒谎；在视觉方面，主赞许人们看一些正经的事物，而憎恶淫荡、邪僻的事物；在听觉方面，主要求人们听一些诸如忠言，经典中的劝谏等；人的双手受大脑的支配，能够多做各种事情，例如慷慨疏财，助人为乐，这些是主所赞许的，而那小气吝啬鬼，一毛不拔，则为人所耻，令主所僧恨；人的双脚如果是为好事而奔波，如为求学而跋涉，那么这一行为无疑是得到主的赞许的，相反，那些为纵欲淫荡而到处奔走的脚则是最卑鄙的，令主所僧恨；在口腹方面，如吃喝等，那些对衣食从不挑拣，靠自己的劳动而获取衣食的人，主是赞许他们的，并且他们也都发自内心地对伟大的主表示感谢。而那些又馋又懒，妄想不劳而获的人，主是僧恨他们的，并且不会容忍他们这样做。
对这些问题，只有切实用心去体会，才能有所心得，要不就只可能是空言妄想。正如我们先前所知的那样：主创造了宇宙万物，但其中只有善良、美好的事物，才能得到他的赞许，而对那些丑恶的事物，主是绝对禁止的。在主的英明指引下，人身体的每一部分组织所做的只是应该做的事，在这里，只有好的事物才是主所赞许的，被主许可的。”
我还想问一个问题：“主是否创造亚当之前就早已预见到他必将会走到违抗命令吃禁果这一步呢？”
“你说得对，这个结果确实是主早已知道的。对此，我有充分的证据：主凭借他所具有的先知先觉的能力，了解了亚当的心理，因而早已警告过，那种果实是绝对不能吃的，如有违抗禁令者，必将严厉惩处。这样一来，无论是谁敢违抗禁令都没有任何可辩解的借口了。亚当明知故犯，偷吃了禁果，一旦事情败露，他自己要受到主的惩罚，与此同时，他还将得到来自各方的唾骂与指责，他的过失甚至会使自己的子孙受到牵连。
发布时间：2015-06-10 15:28:50 浏览次数：
